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中国古代建筑史经典论文范文

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  古代社会伦理观念影响到建筑设计的理念、布局、规格、装饰、结构、类型等各个方面。以下是51自学小编整理分享的关于中国古代建筑史经典论文范文的相关文章,欢迎阅读!

  中国古代建筑史经典论文范文篇一

  中国古代社会伦理与传统建筑设计

  古代社会的统治者把建立尊卑有序的等级秩序看为立国兴邦之根本,在社会生活、家庭生活和衣食住行的各个层面都要纳入“伦理” 的制约之中, 而建筑作为起居生活和行使诸多礼仪活动的空间场所,成为社会伦理规范集中体现的重要载体,因此,古时的建筑设计体现了维护伦理规范、等级制度的社会功能和政治功能。

  总体来讲,古代社会伦理观念影响到建筑设计的理念、布局、规格、装饰、结构、类型等各个方面。

  一、空间布局

  中国古代建筑的空间布局以儒家伦理秩序为基本构思,无论是帝王宫殿还是平民住宅,“三纲五常” 等封建社会人伦关系的基本准则在建筑空间中有充分地体现。

  以故宫为例, 这座帝王建筑以天安门为开端, 高潮在外朝三殿, 以主体建筑太和殿为尊, 内廷三殿以乾清宫为贵,景山做收束。建筑格局强调中轴线对称原则, 居中为尊, 为了突显皇帝威严, 采用了台基, 使外朝三殿地势高, 营造出天威慑人的气氛,这种空间布局充分体现了皇权至上的封建等级观念。

  北方的四合院是传统民居空间布局的典型代表,四合院属于在群体组合中形成的庭院式布局,这种布局方式所构建的封闭的空间秩序,恰与儒家所宣扬的伦理秩序相对应。四合院多有前、后或内、外二院。在前院设“倒座”,作为仆役住房、厨房和客房。后院为全宅的主院, 有堂屋和东西厢房。位于中轴线上的堂屋属最高等级,为长辈起居处, 厢房则为晚辈住所。父子、夫妇、男女、长幼及内外秩序严格,充分体现了儒家的家庭伦理观念。

  二、建筑规格

  建筑物的体量、规格直接体现不同阶级的地位,这在古代建筑设计中有严格的规定,这些规定,是按照最高统治者的要求确定的,不遵守这些规定,就是挑战帝王的权威。

  明代建国之初,对亲王以下各级封爵和官民的第宅的规模、形制、装饰特点等都作了明确规定,并颁布禁令。公、侯至亲王正堂为七至十一间(后改为七间)、五品官以上为五至七间,六品官以下至平民的为三间,进深也有限制。清代与明代的建筑等级制度大致相同:亲王府门五间,殿七间;郡王至镇国公府都是门三间,堂五间。

  在现存古建筑中,依然可见上述建筑等级制度的影响。北京大量四合院民居均为正房三间,贵族府第的正房五间,王府的正房七间,这些都是受明代以来建筑禁令所限的遗迹。

  三、结构形式

  以屋顶结构为例,不同形式的屋顶结构也体现不同的伦理地位。唐代,仅宫殿可建有鸱尾的庑殿顶,五品以上官吏住宅可建歇山顶,六品以下官吏至平民的住宅只可用悬山顶。明代以后, 庑殿顶、歇山顶作为传统建筑中伦理品位显贵的大屋顶形式,被规定只能用于宫殿、帝王陵寝和大型寺庙殿宇之上,以其庄重、雄伟的结构形式表现帝王的至尊地位。

  在木构架类型中,殿堂构架限用于宫殿、祠庙;衙署、官民住宅只能用厅堂构架。

  斗拱是中国传统建筑独有的结构,它作为特定符号也表现了封建社会伦理等级观念,一般只有宫殿、帝王陵寝、坛庙、寺观等重要建筑才允许在立柱与内外格的枕处安设斗拱,并以斗拱层数多少, 来表示建筑的政治地位。

  四、装饰与色彩

  中国古代建筑的装饰与色彩被赋予了浓厚的伦理观念,成为区分社会等级、确定社会地位的手段。

  据唐《营缮令》资料,唐朝仅宫殿的屋顶可建有鸱尾装饰,用重藻井;五品以上官吏用悬鱼、惹草等装饰;六品以下官吏至平民的住宅不准加装饰。

  古代在建筑物上施用彩画也有等级区分,庶民房舍不准绘彩画,帝王宫殿根据不同性质也有严格区分:和玺彩画属最高级,内容以龙为主题,用于外朝、内廷的主要殿堂,格调华贵。旋子彩画布局素雅灵活,富于变化,常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。苏式彩画,以山水、人物、草虫、花卉为内容,多用于亭台楼阁之上。

  五、结语

  传统建筑设计在各方面都充分体现了古代尊卑有序的社会伦理规范,同时也成为历代统治者维护不平等社会秩序的物化载体,形成了中国独特的建筑文化。时至今日,曾经主宰人们生活各个方面的封建等级制度已经消失,建筑设计也不再有许多伦理规范的约束,但研究传统建筑设计中蕴含的社会伦理规范,深入理解中国古建筑设计的符号语言和文化内涵,对当下传统及现代建筑设计具有不可替代的重要意义。

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