宗教舞蹈的发展历程十分漫长，这其中可以看到模仿原始舞蹈中各种事物的表现方法，也带有各民族长期形成的程式化的舞蹈动作和风格及出于宗教需要而进行的创造。今天小编为大家分享的是宗教舞蹈论文的相关文章，欢迎阅读!

　　宗教舞蹈论文(一)

　　【摘要】在长期的舞蹈研究中，大都早已注意到了环境对于舞蹈生存发展的影响和作用。其中相当一部分环境因素与舞蹈具有某种关系是显而易见的。譬如宗教就是与舞蹈发生相互影响、相互作用的社会环境因素，这已被许多经验事实所验证，无论是早期的部落宗教及以后发展起来的民族宗教，它的播布区与舞蹈播布区往往有重合性，它对舞蹈的影响往往有多方面的体现。本文将对于宗教与舞蹈的关系进行研究。

　　【关键词】宗教;舞蹈;地域;信仰

　　中图分类号：J70 文献标识码：A 文章编号：1006-0278(2014)07-286-01

　　一、宗教与舞蹈的概述与发展

　　宗教舞蹈的发展历程十分漫长，这其中可以看到模仿原始舞蹈中各种事物的表现方法，也带有各民族长期形成的程式化的舞蹈动作和风格及出于宗教需要而进行的创造。在其漫长的发展过程中，还会出于传教的需要有意的吸纳当地舞蹈成分，也有当地人无意中带入民族民间舞蹈的一些韵律特点。各种舞蹈的动作成分在长期使用中都已恰如其分的融为一体，从而形成了宗教舞蹈的独特韵律。佛教为了有利于传播，汲取了各个民族的舞蹈，并与当地的民风民俗相融合，如今藏族寺庙中的“羌姆”，羌姆也被称为“跳神舞”、“跳神”等是藏传佛教祭祀舞蹈。它主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐;祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。它是有舞蹈和器乐演奏共同组成的乐舞形式，舞蹈和音乐贯穿于祭祀舞蹈的整个过程。在羌姆中，道具的使用十分普遍，数量相对较多，但每件道具对舞蹈形象的完整塑造都是不可缺少的。道具除了明确角色身份的功能外，还在表现情节、塑造形象方面起着重要的作用。面具的应用也具有同样的功能和作用。羌姆的面具通过不同的造型设计和色彩的运用，对体现宗教精神的性格特点有着最直接的作用。它奇特的造型、艳丽的色彩又在各类舞蹈面具中独具特色。

　　二、宗教与舞蹈的关系

　　宗教作为舞蹈的生态项是由其内部具有协同关系的诸要素，通过一定的组合方式(即结构)结合而成。我们可以参照宗教学的已知知识，对其进行要素化(因子)分解：

　　(一)信仰崇拜

　　从历史的角度看，宗教信仰崇拜的大致发展是由最初魄自然崇拜发展出精灵崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜，由多神崇拜发展为至上神崇拜、一神崇拜。

　　(二)信传地域

　　早期的部落宗教只在原始的部落聚居地区信奉传播。、民族宗教在民族聚居的各分布区信奉、传播。世界性宗教则需具体考察其播布地域。

　　(三)宗教组织

　　含信教者、专职宗教人员、教阶体制。

　　(四)教义信条

　　与之相关的还有神学理论、传教方式及手段。

　　(五)教规教仪

　　与教义信条相适应的清规戒律和祭仪制度。

　　以上五点，可作为宗教这一生态项的内部结构因子，我们可分别就这五项对舞蹈的影响进行舞蹈生态考察。在考察中，我们会发现，宗教项的内部结构因子对舞蹈发生影响的作用方式和作用点，各不相同。但不论怎样，由于舞蹈是人类以自身的形体运动发出的行为，因此这种作用必将通过“人”一舞蹈者来体现这里所谓的“人”，不是个别的舞者，也不只是在特定时间跳着某个特定舞蹈的人群，而是在一个固定的历史时期内，产生、传衍和拥有某一舞种的集合概念。我们称之为“舞体”，意指生活在共同的社会文化环境下的一群拥有共同舞种的舞蹈主体。

　　宗教对舞体的作用大体上可以分为两类：一种是对一舞体的躯体产生影响，从而影响到舞蹈的源流、功能、几形态，使其各具特异性。这类影响，或许不是直接的。不过宗教因素对舞体的影响很难脱离人的心理作用而直接影响舞蹈。所以第二种，也是更为主要的作用，是对舞体的心理结构发生影响，从而影响了舞蹈的特异性。如：信仰崇拜(尤其是其中的图腾崇拜)往往直接影响着人们的审美意识，而通过舞蹈体现出来。又如教规教仪中的礼仪制度在原始社会中，与祭祀舞蹈带有重合性，随着社会的发展，许多祭祀舞蹈的原始功能已逐渐衰退甚至消亡，而其舞蹈仍以固有的形式传衍着。在此过程中，我们不能不注意到宗教意识对于人们审美观念的长期影响。当然，不同的因素对审美心理结构形成与改变的影响在时间上不是完全同步的，在程度上有轻有重，在方式上也彼此各异，对此我们应进行综合考察，力避片而和简单化。

　　艺术社会学注意到马克思把艺术与宗教划归同一种领域。提出：宗教与艺术同属于幻想领域，科学则属于现实实证领域，前者多诉诸于感情，后者多诉诸于理智。当现实与幻想、理智与感情发生冲突时，科学倾向于用理智去解决。而艺术与宗教则不然，即使是眼见为实的东西，如果与自己的感情或信仰发生冲突，也宁愿相信感情而不相信眼睛。但是宗教与艺术领域中的梦境与幻想世界并不都是虚伪的。人们根据眼睛所见的事实作出的结论有时反而错误，而根据想象得出的论断反而真实。这种对宗教与艺术的相同特征及它们与科学的不同特征的分析，可以作为建立舞蹈与宗教关系的宏观启示。而宗教学中对宗教感情与宗教仪式之间相互作用的学说对于分析教仪这一宗教的内部结构因子与祭祀舞蹈关系，也是一个很好的研究视角。

　　我们相信，对于宗教作为舞蹈生态项的高结论探讨，将有助于将大量分散的经验事实一研究成果，有机地联系起来进行系统二考察和科学分析，从而有助于对宗教与舞蹈的关系研究进一步深入。不过经验事实是科学研究的基础，在我们进行方法论的探讨时，不仅不应忽视，而且需要再次强调。

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