小野妹子(565-625)，日本飞鸟时期的政治家。根据《日本书纪》中记载，以遣隋使的身份来到隋朝。于607年与609年两度出使。在隋的汉名为“苏因高”，为其名的汉语谐音。虽然名为“妹子”，但却是男性(当时“子”字男女皆可用)。下面小编给大家介绍隋朝时日本外交官小野妹子。

　　小野妹子是 日本 飞鸟时代推古朝的 外交官 ，也身于近江兹贺郡的小野贵族。名小野臣因高， 中国名 苏因高。607年作为第一次 遣隋使携带国书来 中国，受到 隋炀帝接见。608年由 文林郎 裴世清为使，陪送回国。归国途中，因隋帝国书为 百济人所夺，被处流刑，后得 推古天皇赦免。同年 裴世清回国时，又作为陪送使，再度来 中国，携有《东天皇敬白西皇帝》的国书，同行者有 高向玄理、 南渊请安、旻等留学生、学问僧，前来考察中国的制度。610年归国。

　　据确切的文字记载，中日官方友好交往起于 中国汉代，盛于隋唐，此后虽然有所淡化但绵延不绝。正如 日本历史学家 井上清所言，通过这种交往，日本“恰如婴儿追求母乳般地贪婪地吸收了朝鲜和 中国的先进文明，于是从野蛮阶段，不久即进入了文明阶段。”

　　日本与 中国最早的官方交往可追溯到公元57年。中国史书《 汉书》写道：“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”是年，作为“百余国”之一的 倭奴国派遣使节带着供品到洛阳朝贺，献生口(奴隶)百六十人， 光武布赐以印绶。这是东亚地区对 日本列岛社会以及中日官方往来的最早文献记载。

　　公元607年，日本向 中国隋朝派出的第一个政府使团终于到达洛阳，使团首领叫小野妹子。使者称炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。他然后向 隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“ 日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有 中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。

　　不过，此时中国正进行征讨 高句丽的战争，也不希望增加树敌。因此，尽管出现这种失礼，中国人仍在次年选派 裴世清等13人组团回访，并带回前所未有的关于日本的完整和准确的消息。而此时的日本，为恢复在朝鲜半岛南部 任那的势力，派出征伐新罗的大军，也出师不利。为弥补这种军事力量的不足，也希望通过打开和中国王朝的国交，向新罗施加压力。这种意图在随后的 遣隋使外交中就明显表露出来。

　　小野妹子回国后向天皇述职时声称，将 隋炀帝带给倭王的国书不慎丢失。此时日本朝野曾有大臣建议天皇以丢失国书罪判处小野妹子流刑，好在 圣德太子及时晋见天皇进行劝阻。关于小野失书之说历史学家曾判断有三种可能：一是国书确实丢失;二是国书载有隋朝廷对 日本修书无礼的指责言辞，小野担心天皇看了震怒，惩罚自己或导致中日修好失败，就耍滑头而故意毁掉;三是国书并未丢失，小野故意秘密呈给了天皇。但天皇因国书上有不利之词，担心扩散后不利于外交，而令小野托词丢失。凡此种种至今尚无定论，不过可以肯定的是，小野的“失误”避免了可能由国书引起的中日间的紧张关系，促使 裴世清的回访成功。

　　公元609年，小野妹子又作为送隋使回国之使再度来中国。此次的国书吸取了前次教训，抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，巧妙地避开两国间的主从上下关系问题，并带来了一批留学生、留学僧。就这样，隋朝廷出于远交近攻的外交需要，大和朝廷出于迫切学习中国的政治体制、文化教育的需要，使得两国的官方交流出现了第一次高潮。